韩国|
美国恐怖/悬疑/惊悚电影《哭声》
于2016年上映
由罗泓轸导演
罗泓轸编剧
影片讲述了韩国的一个村庄发生了一系列残暴而难以解释的神秘谋杀
死亡仿佛会随机降落到某个村民身上
一名年老的日本人刚刚搬到村边树林里隐居
一时间
村内谣言四起
警察面对系列谋杀毫无头绪
既找不到凶手
也没有合理的解释
一些村民转而求助巫师的帮助
钟九是一名警察
他的家人也直接受到死亡威胁
很明显
这些凶杀案已经超出了理性能够解释的范围
声明：本文对有宗教信仰的朋友没有任何的恶意
本文只就电影《哭声》来行文
长期以来
无二君始终坚信：节奏是电影的生命
有了强大节奏感的电影就是“活”的电影
但看完《哭声》
无二君第一次发现：活着的
不见得都是好东西……无二君给《哭声》打2分
一分给演员
一分给摄影
至于罗宏镇导演
我其实很想给他打负分
一个导演发挥不佳是可以被宽容的
但用故弄玄虚来强行表达自己的小逻辑
就是对观众的欺诈和歧视
“你当我是猪
用料来套我” 套用座山雕的名言
“你当我是猪
用料来套我”
这就是无二君在看了好几遍哭声
不断的试图理清电影的主体情节而最终发现这其实不可能的时候的真实感受
我也是傻
也不想想
一部电影的主体情节居然需要观众不断的不断的不断的重看才有可能理清
这本身就是对观众的不尊重
更何况
《哭声》根本不可能理清…… 任何想要从《哭声》本身理清主线情节的努力都是徒劳的
这就像求解一道条件不足的数学题
也许有朋友不同意这个观点
认为可以通过搜集各种背景资料把条件补充好
但这恰恰是无二君最反对的地方
从来只见过通过寻找背景资料来理清故事的细枝末节
罗宏镇居然需要每一个想看懂主线情节的观众去自行搜寻背景（我甚至深深地怀疑
搜寻背景的结果依然是徒劳的）
他以为自己是谁？ 《哭声》让我想起了库布里克的《闪灵》
《闪灵》中同样有许多细节至今仍有很多观众争论不已
但闪灵的主体情节是清晰地
甚至是简单的
任何一个观众从《闪灵》中都能得到基本的观影享受
而细节的推敲则留给了热爱库布里克电影的影迷
《哭声》同样让我想起了《禁闭岛》
电影大师马丁斯科塞斯同样在主体情节上下手
讲授了一个可以双重解读的悬疑故事
但不同之处在于
《禁闭岛》绝非故弄玄虚
它的两种解读全部都可以找到明确地印证
并且相互之间毫无矛盾
可以顺利的按照逻辑分解
让重看的观众可以再次享受观影的乐趣
无论是《闪灵》的手法还是《禁闭岛》的处理方式
这都代表了电影工作者对观众最基本的尊重——既然拍摄的是大众电影
那就至少应该为大众提供一个完整清晰的主体剧情
满足大部分观众基本的观影需求
而反观罗宏镇导演
则“反其道而行之”
他就像自己电影中的日本人
用钓竿在钓观众
当一个个观众看完电影像懵逼一样
而后质问：“你为什么这么干”时？ 他回答：“愿者上钩
你们活该……” 这就好比
“拍烂片不是我的错
谁让你们去看”的混账逻辑
这样的导演
0分都是给他面子
《哭声》
归根结底只不过是一部烂尾的悬疑片
它的烂尾并不是导演的才华问题
而是导演把自己的逼格定位的太高
罗导演的目标显然是《杀人回忆》
他真正的目标是在造就一个《杀人回忆》一般的局面
让每一个看完电影的人都能在世界观上得到一次巨大的灵魂冲击
但显然他失败了
一部按照正常逻辑可以顺利结尾的悬疑片却偏偏要“触及人类信仰的灵魂”
一部商业片却偏偏想要包罗对三种宗教的价值判断
深刻亦或是包罗万象本身不是问题
但问题在于
不是随便谁都可以做到的
就好像只有《红楼梦》可以被称为“中国封建社会的百科全书”
而其他后来者则无法超越是一个道理……《杀人回忆》不是你想复制
就可以复制的…… 《哭声》到底在说什么？ 无二君无意对依然执着于探寻影片主线情节的朋友表达任何敌意
但无二君自认为自己看明白了《哭声》
只需要两点
大部分依然困惑的朋友应该就可以理解《哭声》到底是怎么回事
第一
哭声里的日本人、本地巫师和白衣女子
没有一个是好人
巫师通过和日本人结盟来骗钱
而白衣女子则与日本人争夺灵魂
日本人最后的现形说明他的确是魔鬼
最后时刻确实是白衣女子把睡梦中的女孩儿带走并且女孩儿显然是在白衣女子的“鸡叫三次”论调之前就已经动了杀心（参见影片中女孩狂吃并望向家里的水果刀）
道士就不用说了
和日本人一伙
骗钱
第二
《哭声》的本质是在说明信仰本身的不可信
影片中
园村隼代表了佛教
黄政民代表了萨满教（韩国本地宗教
可以类比于中国的道教
好吧
其实根本就是道教的copy好吗……）
无名女代表了基督教
证据相当明显：园村隼做法时用的是佛教法器
黄证明用的是道教的所谓牺牲的驱魔仪式
而无名女用扔石头、“鸡鸣两次以先
你会三次不认主”来表示基督教背景
而如何让观众对信仰本身的不可信有一个“彻头彻尾”的理解呢？罗导演必然是想到了《杀人回忆》
塑造一个开放式结局
让观众对这一问题主动地思考
但他彻底走错了道路
《杀人回忆》同样塑造了一个不能破解的主线剧情
但奉俊昊成功的引导观众的视线早早的跳出“破案”这个point
转而深刻的思考到底是什么导致了这一宗无法破解的公案
“无法破解”是一个先决条件
并且奉俊昊通过对悬疑气氛的一再起伏
使观众不会像在哭声中一样被悬疑捆绑
再来说说《哭声》结尾
罗宏镇自作聪明的做法则彻底让电影走向了失控
看完了《杀人回忆》的观众基本上不回懵逼
而是得到明确的信息：是极端的社会情势埋葬了破案的可能
而看完了《哭声》
则绝对是懵逼
“导演你要干啥？？？” 而当无二君终于领悟到导演的意图其实是在说明信仰的不可信时
无二君甚至有了一种替罗导可怜的感觉
一个显然不复杂的核心思想
罗宏镇自己把自己带到了沟里………… “神
我信仰你
可你为什么还要夺走我挚爱的人？”在罗导的眼里
上面的这个问题恐怕是拍摄《哭声》的起点
这与他拍摄电影的初衷极为一致：罗导的家里死了人
让他开始思考人信仰的问题
“神
我信仰你
可你为什么还要夺走我挚爱的人？” 这不止是罗宏镇的问题
恐怕还是很多有信仰的朋友的终极问题
而每每通过“因为你的罪”来回答
最终会让这种回答本身成为敷衍
神明到底存不存在？如果存在
是否一定是好的神明？如何区分好与坏？人类究竟该相信什么？《圣经》中说：“你们为什么愁烦
为什么心里起疑念呢？你们看我的手
我的脚
就知道实在是我了
摸我看看
魂无骨无肉
你们看我是有的
” 《哭声》的最后
魔鬼尽情的嘲弄了影片中的基督教信徒
“你看
我是鬼
可我照样有骨有肉啊！”人之所以认定魂魄就是无骨无肉
是因为人们相信《圣经》
但没有任何人能够真正的证明
《圣经》就是绝对的真理
这就像数学中的公理
所有的定理全部来自公理的推导
但悖论就在于
公理本身是不可证明的
人类只是简单的规定公理是绝对正确的
这和人类的信仰几乎一致
我信故我在
可终生信仰的宗教本身是否是正确的呢？人类无从考证
便想当然的认为信仰即正确
这也就注定了《哭声》中不知该信仰谁的窘迫境地
所以
无二君看来
《哭声》真正要表达的
就是信仰本身的不可信
从这个角度讲
《哭声》并不是一部愚蠢的电影
它所要表达的东西是真真切切存在的puzzle
但罗宏镇的表达方式却出了严重的问题
那到底该信啥？当然是科学社会主义啊！《哭声》几乎怀疑并否定了所有的主流宗教信仰
那我们该怎么办？无二君为此大开脑洞
不断的尝试沿着《哭声》的逻辑继续延伸
最终
无二君得到了一个惊人的结论：到底该信啥？当然是马克思！！！ 根据《哭声》
基督教不好使
佛教会害人
本地宗教纯粹骗钱
我脑海顿时涌现出一句口号：横扫一切牛鬼蛇神！！！对！《哭声》暗示我们
人
要树立科学的信仰！毛主席他老人家说得好
我们要做“一个高尚的人
一个纯粹的人
一个有道德的人
一个脱离了低级趣味的人
一个有益于人民的人”
那如何才能成为这种人呢？当然是树立科学的信仰
用科学的世界观和方法论武装自己
坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观
牢固树立为人民服务的思想
坚持社会主义核心价值观
为实现伟大的中国梦儿奋斗！！！！ 是啊
《哭声》里一个个暴走的人说不定只是得了一种传染性疱疹
谁让你们这些韩国佬不去大医院看病
净信些牛鬼蛇神
有这个时间怎么不化验一下？实在搞不定
你们可以来中国啊
我们的医疗技术也不错
而且最关键的是
我们有科学的信仰
我们相信科学！OK！就说到这里
无二君再总结一下
《哭声》并不复杂
它所传达的主旨只不过是简单的信仰迷茫而已
但罗宏镇却偏偏自比奉俊昊
想用开放式结局给电影装上一个可以供观众无穷尽挖掘的隐喻库
但却画虎不成反类犬
最终阴差阳错的成了科学社会主义的公益宣传片
不喜勿喷
谢谢！
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