中国剧情/西部/历史电影《金珠玛米》
于2017年上映
由杨蕊导演
杨蕊编剧
影片讲述了1950年
西藏仍是与外界阻隔的秘境绝地
在解放军进军西藏途中
士兵华山只身落入藏区腹地
以一个热血方刚的汉族青年的身份懵懵懂懂卷入了一场蓄谋已久的血雨腥风
尽管被严密封锁
牧场上贵族老爷的马仍被一匹又一匹神秘盗走
宝马被毒杀
施害者神出鬼没
华山试图穿透迷障
却被卷入更深的迷局
暗慕他的少女央金被蒙面匪劫掠
华山只身救难
却被更大的阴谋捆绑
被迫与土匪逃亡
开始惊心动魄的冒险之路……
《金珠玛米》: 冰与火历史考验下的人性救赎近年来
越来越多西藏题材的电影进入到普通观众视野
从《可可西里》、《转山》到最近的《塔洛》、《冈仁波齐》、《皮绳上的魂》以及将于12月8日公映的《金珠玛米》
一次次口碑和票房的逆袭
使得“西藏”这一独特地域成为文青的想象能指
时刻能挑动着观众的观影神经
有别于大多晦涩、猎奇的藏族文艺片
《金珠玛米》以类型化的尝试
跳脱出了藏族影片的叙事套路
酣畅淋漓地诉说着大时代下人性的纷争
金珠玛米
在藏语中有其独特的含义
金珠是指拯救苦难的菩萨
玛米的意思是兵
金珠玛米就是救苦救难的菩萨兵的意思
在解放军解放西藏后就成了解放军的代名词
因而
影片关乎西藏解放这一历史事件
影片虽讲述了当年为解放西藏奠定重要基础的“昌都战役”的革命历史
但导演并没有过多展现战争
“战争”本身只是作为大的社会历史背景
导演更关心的是在面临水与火考验下的人性
两个不同的文化族群如何弥合裂痕
而不仅仅停留在谁解放谁的问题上
在西藏这片沃土造就了藏族人独特的世界观
总是能唤发出充满生命力的自然神韵
“热血”、“动作”成为了《金珠玛米》另外的标签
影片中的藏族热血硬汉符合了观众的审美想象
质朴、慈悲、有规矩带给人的信仰深植于每个藏族人的内心
故事伊始
华山随同指导员深入藏区腹地
正好与土匪狭路相逢
双方由此展开激烈的对抗
相比华山两人瘦小的身躯
藏族男儿显得那般粗犷豪迈
自是两人败下阵来
为了尽量争取革命的希望
指导员果断掩护华山
让其逃走
然而
对于藏族硬汉来说
华山丢弃战友这不是一个男人的行为
由此民族矛盾也就被个体世界观的差异解构了
导演所关心的不再仅仅是战争的问题
更试图对藏汉两族的民族心理做剖析
另一方面
藏族男性对女人的爱情观就是“可以放在鞭子底下打的
也可以放在心口上疼的”
显然
头人和差巴对待央金的方式正是这种爱情观的体现
“侠骨柔情”可以成为解读藏族男性的一个维度
这在在藏语电影乃至中国商业电影史上没有过的
导演试图突破以往叙事范式
既从“视觉”
更从“人性”两方面为主旋律电影题材作出探索和突破
不同于电影史上《农奴》等影片脸谱化的处理方式
《金珠玛米》中的头人形象是极其丰富的
性格也较为立体
著名藏族演员多布杰饰演的藏族头人洛桑自带贵族气场
但尊贵的外表之下掩藏着一颗凶狠残暴的心
当下人犯错之时就要被他就砍掉一根手指
这些都是通过华山的视角见证的
尽管被严密封锁
牧场上的马仍被一匹又一匹神秘盗走
宝马被毒杀
施害者神出鬼没
华山试图穿透迷障
却发现都是因为自己
他的到来可能会带来这一地区藏军与解放军的战争
因而两个部落发生了争执
并爆发了部落间的野蛮杀戮
洛桑内心无疑是复杂矛盾的
他害怕战争
如何在藏军和解放军的争斗中保持原有的权力地位这是他最关心的
他始终将华山的命运牢牢的玩弄在自己手中
导演以洛桑这一形象为我们呈现出了人性的复杂性
除却权力间的斗争
导演还通过土匪差巴与头人洛桑的恩恩怨怨
为观众建构起了一个独具意味的侠义世界
差巴作为以前洛桑的下人
这一组关系的设置其实是对西藏农奴历史的隐喻
差巴这一形象不再似《农奴》中的主人公是需要共产党的拯救了
而是自觉走上反抗的道路
在展现土匪与洛桑战争之时
我们看到了西藏各阶层的人性碰撞
两人为了央金真刀真枪拼杀上演
西藏硬汉差巴的热血动作颇似古希腊悲剧中的英雄
为了爱情、为了平等
他不惧牺牲
当然
华山与差巴的关系也是影片一大看点
从最初的敌对
到差巴抱着逝去的华山的和解
导演其实是在反思战争对人类的伤害
因而
结尾差巴加入了解放昌都的队伍中
这也是创作者关乎政权合法性的表述方式
在整部影片中
华山更似观众之眼
创作者透过华山的视角揭示出西藏解放其实是两个不同的族群、不同的文化在近代的一次亲密接触
导演用宽阔的视野呈现了一个真实神秘而又复杂奇诡的燃情时代
深入到了藏族历史、文化和生活当中
关乎着人性的救赎和人们面对战争的恐惧
《金珠玛米》这种主旋律的人性化、类型化的表达或许对于当下的电影创作更有启示价值
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