英国|
德国|
加拿大|
瑞士传记/剧情/惊悚电影《危险方法》
于2011年上映
由大卫·柯南伯格导演
克里斯托弗·汉普顿 JohnKerr编剧
影片讲述了在一战爆发前夕
苏黎世和维也纳已经准备好了用惊世骇俗的方法给以心理卫生以震撼的一击
影片的故事从真实的事件改编而来
讲述了佛洛依德、荣格和他们共同的女病人萨宾娜·斯皮勒林之间的故事
作为病人
萨宾娜·斯皮勒林美艳无比
给了荣格和佛洛依德极大的启发；作为爱情的表征
萨宾娜·斯皮勒林从灵魂深处启发了这两个当代心理学领域的巨擘
但是这三个人之间剪不断、理还乱的关系却让荣格最终在精神和学术上和自己的老师分道扬镳
不过
他和佛洛依德的学说
却永远地改变了人类思想史的面貌
疯癫和精神病严格讲是文明或是文化的后果而非是严格的医学词汇
古典的希腊人与自己的肉体和谐相处
赞美身体之美
赞美性之美和神性
所以从来就没有精神病或疯癫这一说
精神病或是精神分析彻底是现代的产物
或是说人的理性与肉体分离
冷眼注视着肉体之后的产物
在这个问题上
伟大的灵魂们不朽
D.H .劳伦斯
弗洛伊德
荣格
福柯
弗兰克
分裂的自我的一切根源皆是现代理性或是精神的取得统治权
而理性或精神统治的现代最直接的后果之一便是
人的爱与性皆不能够
《查泰来夫人的情人》里面有一些极为精彩的对这个问题的探究
康妮年少时倾慕自己丈夫的精神
虽然他的身体从来就不吸引她
数年后
那些精神是如此可笑
身体更加没有吸引力
梅勒斯的身体可笑得拱动着
一个具有现代精神的女性看来
冷眼旁观这个男人的动作是如此滑稽
理性或精神与肉体的严重分离和柏拉图加基督教的对精神的无上推崇以及随之而来的各种禁忌和习俗成为现代精神疾病的最主要的根源
而弗洛伊德最伟大的功绩在于创立出一套给予人被压抑的生命力一个理性的出路
使得人与自己和解
逐渐修复分裂的自我
奈特莉的表演无疑是下了很大功夫的
表现出那种情欲的压抑与疯癫
令人心痛
她幼年时对性的认识这个方面母亲缺席
由父亲以一种非正常或是变态的方式使得她对性的感觉非正常或是变态
弗洛伊德的方法引导病人回忆过去发生的真实事件
说出被这个社会禁忌和厌恶的真实的想法
重新接纳自我
从而修复分裂
他始终是一个严格的精神分析者
并且在性这个方面极为严格禁欲
也许在很多人眼里
他就是一个枯燥无味的学究
没有趣味
不吸引女人
然而
就是这样一个严格得恪守着自己的职业操守和严格遵守社会性道德和禁忌的人
解决了现代人最为内在的分裂和精神问题
奈特莉的精神病被他治好
这是对这位伟大的心理学家的致敬
为他为人类的痛苦所作出得卓越贡献
荣格更加倾向于把人看作是一个有着完整的生命力的整体
他本人是极为崇尚生命力或是整体的生命意志的流动的
所以他会无所顾忌得把自己深入到病人的生命之中与之有更加深入的关系
他不同与弗洛伊德
他更加有野心
更加倾向与在真实的生命之中去探索和发现未知
这里面既有奈特莉的未知也有他自己的未知
他更加愿意去观看和探索
真实得去体验性
禁忌的性去深入理解他者和自我的灵魂或是精神深处
然而
在分裂的现代精神之下
性或是爱的结局皆是告别
每一个人最后最终要属于一个建立与财产和现代道德之上的家庭
这种结构固化已然牢不可破
就如查泰来男爵宁愿妻子与其他男人生育一个男孩也不愿意与妻子离婚一样
家庭已经分离与性
因此也必然得分离与爱
而重要的是
这些丝毫也不能妨碍一个家庭的存在
现代家庭是一种庭院之内的习惯的彼此交缠
两个人的习惯彼此交织在对方的生命里
性
血缘这些自然之物已然失去了统治地位
而灵魂深处的内在相通和彼此能够明白对方对性的感觉就更加无足轻重
劳伦斯始终是一个古典主义者
审美是贵族的
他显然更加欣赏完美的性的结合和内在相连
然而现实正如这部电影的结局
无非男人再找个情人继续出轨
寻找他的精神的栖身之所而女人结婚生子
投入到既没有完美的性亦得不到爱但是受人尊敬的家庭生活之中去
曾经的激情与性感
痛快淋漓的做爱与刻骨铭心的思念都会成为庭院之中
无眠夜晚
一些回忆
似不真实
唯一真实的是每天需要面对和看见的被称之为丈夫或是妻子的那个陌生人
文章
浏览