中国|
泰国惊悚/悬疑电影《还魂之迷失曼谷》
于2014年上映
由刘晨 田里导演
赵速求 刘晨 编剧
影片讲述了林美嘉与安晓晨是形影不离的闺蜜
二人毕业后到同一家公司担任服装设计师
处事果敢的安晓晨很快成为林美嘉的领导
让美嘉颇感压力
在一次二人同去泰国的出差旅程中
美嘉为了转运
不听晓晨劝说
执意远赴泰国偏僻小镇寻找大师
求得佛牌
夜宿小镇的二人遭遇离奇大火
晓晨遇难
获救苏醒的美嘉对泰国之行失去记忆
在晓晨男友心理医生陈宇林的催眠治疗下
记忆碎片逐渐拼凑清晰
然而
比失忆更为可怕的是回国后美嘉身边怪事迭出
每次都几近将他置于死地
从泰国请回来的佛牌出现在每个事故现场
这其中究竟隐藏着什么秘密？真相远远超出她的想象……
人类对于鬼神的意识究竟是从哪里来的？或许这是一个可以追溯到文明诞生之前
原始初民面对的未知领域实在太过广泛
于是一切皆有神
随着文明进化
又区分为神、鬼、妖、魔等精灵存在
但是在子不语鬼力乱神和未知生焉知死的传统下
中国鬼文化并不成系统、到近现代之后
却又从西方引入了心灵感应、灵魂出窍、频死体验、读心术、通灵术（部分地区也保有笔仙问米符咒）等等超出科学实验的灵异现象的相信者
东方笃信者再与佛牌、塔罗、念珠等等可以加持的圣物相附议
更是让相当一部分人宁可信其有不可信其无
也为中国中国恐怖电影新常态奠定了基础
《还魂只迷失曼谷》便是一部有着多层叙事空间的嵌套鬼片
鬼片作为叙事母题本不应审查部门所容许
然而通过巧妙的植物人濒死假想
创作与审查的探戈得以在一步之遥间获得通过
既然中国恐怖片难以在短时间内恢复到出厂设置
那么编剧们就需要各显神通
以便加进去诸多传统的灵异要素
本片的关键便在于泰国佛牌
人类作为有文化的万物之灵
非常容易收到社会和自我的影响
尤其是深信某种迷信的自我实现
这个功能
大抵上与姜文在《一步之遥》中引用的库里肖夫效应庶几相似
也就是自己参与剪辑的人生蒙太奇
所谓库里肖夫效应
指的是苏联电影导演列夫·库里肖夫为了弄清楚蒙太奇的并列作用,给俄国著名演员莫兹尤辛拍了一个无表情的特写镜头
并且这个镜头分别和一盆汤、一口安放死者的棺材、一个小女孩的镜头并列剪辑在一起
观众在观看过程中认为莫兹尤辛演技非常好
分别表现出了饥饿
悲伤及愉悦的感情
因此库里肖夫认识到造成观众情绪反应的并不是单个镜头的内容
而是几个画面的并列：单个镜头只是电影的素材
蒙太奇的创作才是电影艺术
一个人请来佛牌（红宝书、念珠、桃木剑、赎罪券等等）
便开始对自我的观察、催眠和向动机出发的目标影响
本片中的两个OL
虽然是闺蜜
却有着紧张的亲密关系
扎根在骨子里的羡慕嫉妒恨
她们离开中国在陌生的宗教环境里得以背叛和寄托、推辞于灵异的伤害
这也正是众多中国式信仰的无聊之处
在最终的谜底解开之前
本片对于佛牌功用及禁忌的处理很是有料
特别是罪孽深重者被受害者化身的厉鬼报复桥段（并非佛牌反噬）
多少有些让观众看到香港电影黄金时代的带着三俗社会学的B级恐怖片风格
能够在国产电影里对当前时代背景故事里的现代人看到因果报应、佛牌保佑、善恶无常等等
可以说是非常意外
《还魂只迷失曼谷》通过嵌套在外记忆幻觉来消解中国审查部门的没有细则的《海斯法典》
通过有罪者在濒死亡前的记忆幻觉重组——再说一句题外话
姜文的《一步之遥》也是如此
整个故事都是马走日在最终死亡之前的回忆——自然会有诸多记忆片段的撕裂、变形、矫饰
本片也可以看作是如徐克的《智取威虎山》的双结局
有鬼的那个故事是正统的恐怖片
没有鬼而是死亡前的回想的故事也有着相当的美学价值
不明觉厉的异域文化
美到没朋友的民俗风情
在相当长一段时间里
都会是国产恐怖片的重要灵感来源
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