中国台湾剧情/战争/历史电影《赛德克·巴莱》
于2012年上映
由魏德圣导演
魏德圣编剧
影片讲述了在险恶的日据时代
赛德克族被迫失去自己的文化信仰
男人须服劳役不得狩猎、女人帮佣不能编织彩衣
骁勇善战的英雄莫那鲁道
见证三十年来的压迫统治
因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关係
自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中
忍辱负重的莫那鲁道在深思后
虽知将面临灭族危机
但他明白唯有挺身为民族尊严反击
才能成为真正的赛德克人
于是决心带领族人循着祖灵之训示
夺回属于他们的猎场…… 本片是《海角七号》导演魏德圣新作
内容阐述发生于1930 年代台湾南投的‘雾社事件’
当信仰彩虹的赛德克族
遇上信仰太阳的日本大和民族
两个族群在台湾山区爆发冲突
两军交战
赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军
双方各执立场而战
只是他们忘了
无论是信仰彩虹
还是太阳
他们信仰的
是同一片天空……
“出草”其实指的是台湾某些少数民族猎人头的习俗
这些民族尚处于原始阶段
猎人头行为在其社会生活中被赋予了深远的人类学意义——譬如《赛德克·巴莱》里的赛德克族马赫坡社男子
在“出草”后才有资格纹面
才被认可为是一个真正的成年男性
《赛德克·巴莱》是一部命运多舛的电影
影片也被剪辑为五、六个不同的版本分别放映
而在大陆公映的这个版本
系由魏德圣导演亲自操刀剪辑
两个半小时多的时长
已经集合了《赛德克·巴莱》的精华
审查时也只在台词上做了两处微不足道的改动
并不伤害剧情
因而导演对这个版本也十分认可
《赛德克·巴莱》讲的是台湾现代史上影响深远的雾社事件
长期以来
这一事件被作为“原住民反抗日本殖民统治”的代表
在主流历史叙述中反复提及
不过魏德圣并没有把雾社事件简单化、脸谱化
而是尽可能复杂的还原了历史的多元脸孔
当然
历史研究本身就是个“无底洞”
要让所有人在所有的细节上满意
绝对是不可能的任务——那也不是电影该承担的责任
日本残酷的殖民统治是激起雾社事件的主要原因
那些被称为“草地皇帝”的殖民警察对原住民动辄打骂、侮辱、诱奸
而且殖民者疯狂掠夺资源
砍伐原住民奉若神灵的大树
从生理、心理上都严重侵犯了原住民的权利
不过
《赛德克·巴莱》也没有刻意扭曲日本人形象
片中也有与原住民友善的日本警察
有的还跟原住民女子通婚
而日本殖民者想用现代文明来“开化”赛德克族人的努力
在片中也有展现
同时
影片也直面了原住民内部的“血海深仇”
某些村社甚至加入日本军警队伍
参与围剿抗日的村社（历史上同族相残的“第二次雾社事件”亦是异常血腥）；此外
雾社事件中原住民屠戮日本妇女儿童
影片也没有回避（大陆版有所删减）
除去国族矛盾（赛德克族人其实没什么国家观念）
《赛德克·巴莱》更多的呈现了一种反思现代性的视角：身处现代文明中的我们
想当然的觉得原住民愚昧、野蛮
但赛德克人秉承的正是“野蛮的骄傲”
他们的风俗习惯凭什么要被你的“文明”改变？连“出草”都成了杀人罪
岂不是男人都当不了男人？那样死后是没有资格踏上彩虹桥重遇祖灵的！作为雾社事件的领导人
马赫坡社的头目莫那·鲁道当然是抗日英雄
曾去日本游历的他
深知日本实力的强悍
一旦“出草”
就是死路一条
因而长期对日本人忍气吞声
片中倒是把他塑造为长期处心积虑暗中谋划武装暴动的角色
恐与史实不符；此外
日本殖民统治要建立现代政府机构
村社头目的权力被逐渐架空
这也是莫那·鲁道决意以死相拼的重要诱因
同样是信奉自然崇拜、膜拜“神树”的原始部落反抗现代殖民者的故事
《赛德克·巴莱》其实跟《阿凡达》异曲同工
那些自杀的老弱妇孺
光荣战死的赛德克勇士
其实都有着严重的殉道情结
在他们看来
这样能让他们的灵魂踏上彩虹桥
与祖灵相遇
杀身成仁、舍生取义
该“出草”时就“出草”
这才是《赛德克·巴莱》之于当下普通电影观众的最直接意义吧
刊载于《南方人物周刊》2012年5月21日第16期
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