中国剧情/儿童电影《家在水草丰茂的地方》
于2015年上映
由李睿珺导演
李睿珺编剧
影片讲述了哥哥巴吐尔和弟弟索嘎勒是生活在祁连山脚下的裕固族牧民孩子
巴吐尔是爷爷奶奶抚养长大的
与父母关系疏离
到了上学的年龄
父母与爷爷商量决定送兄弟二人去同一所学校上学
藉此建立手足情谊
可他们却从不说话
爷爷去世了
暑假来了
其他孩子都被接回家
父亲却没有出现……
文明是人类发展的基石
人类发展的数千年历史中
一代一代的文明兴起又没落
最终变成了石壁上的壁画和残破的建筑遗留
逝去的文明若想找回与历史的连接
无异于是逆流而上的难度
《家在水草丰茂的地方》（以下简称“家在”）就是这样一部电影
它以一个孩子的视角
展现了人类发展对环境的破坏、草原的沙化、以及游牧文明的逝去这些多重复杂的命题
多重主题的杂糅与简化 土地的沙化一直是内蒙古草原上最严重的环境问题
土地沙化导致牧民无处可牧
加之现代工业化进程向着远古的文明步步逼近
牧民们不得不被迫改变了自己原先的生活方式
放弃了千年传承的文明
这多重主题承载在一部片子中本来就使得片子过于厚重
《狼图腾》简化了原著中的剧情主线
而“家在”则选择了一个比较单纯的儿童视角去展示
无疑是一个亮点
影片的第一重主题是严重的环境问题导致土地沙化
片中采用了大量的细节来表现环境的恶化
比如村庄的废弃、河水的断流、风沙的入侵等等
特别是对大片大片原本应该是草原的裸露黄土的展现
让我们不禁慨叹这是不是曾经的内蒙古草原
影片的开始
以打井开始
一口井下打30多米依然没有水源
可见地下水位下降已经非常严重
影片的第二重主题是牧民原本的生活方式在现代化进程中发生变化
在片中
看不到牧民们原本跟着草原走的生活方式
片子最后一对兄弟寻找了一路的“在水草丰茂地方”的家也变成了隆隆作响金属冶炼厂
看不见成群的羊群
只看见原本拿着长鞭的父亲现在却站在河边做起了开采工人
从古代流传至今的游牧文化被工业文化取代
展现了逝去的文明之殇
片中
兄弟共经过了两处寺庙
一处已经废弃了
一处即将被废弃
那处已经废弃的寺庙中
导演为我们展现的是远古文明的遗迹
从汉代的张骞出使西域、苏武牧羊
到宋代的女真、契丹族先后驰骋在这片草原上的历史
再到清代的科尔沁与后金和亲的历史
通过一个儿童的视角
捕捉到历史的细节
在即将废弃的寺庙中
导演则展现了一幅关于裕固族人信仰的图景
千百年来
裕固人一直维持着自己的信仰
然而就是这一点坚持
最后也被工业化的进程所打败
不得不躲避灾难搬迁
体现了工业化进程对于古老文明摧枯拉朽式的摧毁
这也构成了影片的第三重主题
当影片的多重复杂主题被冠以一个儿童的视角
很多问题就变成了不能深入分析的
因为儿童的视角不可能有太多深刻的认识
但是却足够直观
因为儿童的世界是充满了好奇心的
以儿童的视角将所见所闻客观摆在观众眼前
总好过干枯无味的纪录片式说教
在加之以两兄弟矛盾的情节设置
这些串联在故事周围看似不重要却是导演真正意图所在的东西
就被轻轻的串联起来
简化的只是表达形式
奇幻手法表现深刻寓意 影片一共三处采用了特效表现
第一处是在片头
一段段历史在壁画的剥落中出现
营造出了一种历史的厚重感
同时展现了草原历史兴衰的历史关系
剥落也变成了一层层文明的进程
影片中有两处气球的表现
第一处是弟弟坐在教室里
窗外气球飞过
气球上坐着身着裕固族传统服饰的父母
气球有两种寓意
第一种是漂浮不定
说明了游牧生活是漂浮不定的生活
但是却成为牧民生活的核心支柱
气球本身还有一定的梦幻色彩
在片中
气球出现的两个特定场景
都是弟弟脑海冲出现的幻觉
暗示了他所向往的游牧生活已经成为他心中永远的梦幻
不会再归来
影片中第三处特效
便是弟弟在找到自己的骆驼之后
发现骆驼回到了自己的出生地
此时
周围的沙地逐渐退去
在镜头中逐渐变回了一望无际的大草原
弟弟站在草原中
期盼着自己回归到草原的生活
然而却已经再也回不去了
在展现了远古文明、干涸的河流、裸露的沙地之后
影片的情感在这里达到了一个高潮
带给人一种梦碎的凄凉
蒙古
一个文明梦碎的哀婉凄凉
在导演的镜头中
通过两个孩子的视角徐徐展现
你看到的是童真的眼光
你感到的是逝去的苍凉伤感
满目疮痍的草原
带来的是对历史已去的慨叹
是沙砾与干涸河床中的一声叹息
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