中国剧情/喜剧电影《荒城纪》
于2018年上映
由徐啸力导演
编剧
影片讲述了故事发生在二十世纪三十年代的民国
山西一个偏远的小山村
村里的保长为了趋炎附势
把自己的女儿嫁给了县长的儿子
并从女儿口中辗转得知了一条旱涝保收的消息：在村里建个“李忆莲祠堂”
就可以获得县里拨发的巨额救济粮和银元
虽然不太明白县里的意思
但是贪财的保长立马勾搭了村里的族长
开始筹谋这桩买卖
1934年
蒋介石发起了国民教育运动
又称新生活运动
按“最高统帅”的意思
新生活运动希望人民改头换面
具备“国民道德”和“国民知识”
从根本上革除陋习
运动的诉求多是西化现代化的
但又不可避免地糅合了传统礼教与旧式道德
“国之四维
礼义廉耻”
朱熹哲学成为了“新生活运动”的大旗
“领袖”号召
自然有大批谋士相随
理论文章引经据典
学习宣传如火如荼
达官贵人们在这样的语境下自在转圜
积极响应
撰文、演讲、开会、比赛
八面玲珑
热闹非凡
但国民政府孱弱的基层控制力
让运动难以向下延伸
尤其彼时国家尚且贫弱
又有战争的阻扰
政令不通
“新生活运动”难免神形分离
最后荒腔走板、面目全非
甚至引出了很多荒诞的笑话
电影《荒城纪》的故事
就发生在这样的背景之下
饿肚子可以讲道德么？台面上
冠冕堂皇的漂亮话总能讲几句
但私底下
第一要务还得有饭吃、活下去
新生活运动来到穷乡僻壤
吸引保长和族长的
不是什么“把中国固有的精华加以发扬”
主要还是成为模范后的配套资金——三十万大洋
“礼义廉耻”当不了粮食
但真金白银却实实在在
事情从一开始就走向歧路
愚昧封闭的乡民没功夫也没兴趣弄懂什么是“四维”
恰好村里有个外姓的寡妇李忆莲
方言里平仄混淆
于是“礼义廉耻堂”变成了“李忆莲祠堂”
领袖“蒋中正”变成了“讲忠贞”
错会几个字
方向却完全是逆着来了
新生活运动没搞出“新”来
倒是把旧糟粕里最要命的魑魅魍魉给放了出来
不为乡民待见的外姓寡妇一下成了菩萨奶奶
被高高供起
让她入族谱
好吃好喝伺候
还要为她建祠堂
这是亘古未见的事情
但神却不能有人格
相爱的人被生生拆散
好好的家被夷为平地
乡民不断进行着自我说服与自我麻醉
硬生生地把这件荒诞的事情变成了理所当然
也揭露了人性最丑恶的一面
这是一部国内院线里鲜能看到的现实题材黑色喜剧
初看起来荒诞可笑
但慢慢又会被其中对人性的批判刺得如坐针毡
电影开始
无论保长、族长
或者其他村民
都算不上什么坏人
他们有自己的私心自己的算计
也还顾及着全村人的口粮与生路
宗法和秩序
但一个“李忆莲祠堂”修建计划搅乱了村庄
让大家都晕头转向
上面的小道消息模棱两可
不得要领
只能自己开悟
悟到了
就有钱拿
悟不到
一无所有
所以这并不是开放的选择题
只能一条路走到黑
于是他们分析、思考、研究
当理性不能解决疑问时
就选择自我欺骗和自我蒙蔽
如同把头插入沙堆的鸵鸟
进而一步步滑向“恶”的深渊
“献祭”成为整部电影的高潮
集体无意识终于造就了终极的恶
乡民们以大张旗鼓的祭拜仪式完成了最后的屠戮
李忆莲终究不是神
只是献祭的牺牲而已
然后督导团来了
新生活运动来了
外国记者来了
他们讲话、训示、授牌、拍照
“礼义廉耻”真相大白
所有人却都寒蝉若禁
许诺的大洋只在村里打了个转
象征性地留下几吊
大半又都回到了老爷们的手中
折腾一圈
该做的坏事做绝了
这个村庄依然贫瘠愚昧
甚至比过去更加混乱无序
我非常喜欢电影结局的处理
没有痛快淋漓的复仇杀戮
告状的母亲死在路上
愤怒的儿子定格在枪火喷射的瞬间
一切戛然而止
那些群体做过的恶被轻易掩盖
某年某月
烧死的寡妇
只是乡间微不足道的轶事
散落在稗官野史与乡野笑谈中
没有英雄侠客
没有天理循环
被牺牲的人命
发不出振聋发聩的喊叫
但哀怨的控诉却在这片土地上徘徊不散
我们看着电影里荒诞的故事和人物发笑
又对照某种人性的真实而默然失神
电影的故事只讲了一方小天地
但见微知著
留给观众的思考
却不止那个村庄、那个年代而已
所以电影的名字用得讲究
“荒城纪”——它不仅是留存于个体的“记”忆
更是见证和封印了一个时代
关于家国民族的“本纪”
忘或不忘
喜或不喜
它都醒目地矗立在那里
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